«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容136篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教的入世出世精神

    （三）十无量相应心品。这十个心，要多多体悟，如果信心够的话，慢慢都可以做到的。　　（四）十大一如。要证进去才晓得，十大都是证进去以后的境界。　　（五）本门所有修行法。前面所谈的，本门都有修行法来配合，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15145256068.html

  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    心品〉里面，宣说了许多“菩萨想要……应当修习般若”这样的经文。接下来，舍利子问佛：“世尊！菩萨应该如何修行般若？”经义是说，已经发心的菩萨，为了圆满发心所求诸法，应该如何修行？于是佛回答说：“舍利子！…...根据两部大疏而说的。　　〈发心品〉中所谓“应当修习般若”的“般若”，有人认为就是发心。其实，该品是以各种“欲求”的字眼来开示发心的，修成发心理想目标的方法才是般若。因此，本论所宣说的“修行（性质）”，...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003465005.html

  • 唯识学上转依义

    　39页　　大菩提果，到底是些什么﹖就是「四智相应心品」。四　　智就是「大圆镜智」，「平等性智」，「妙观察智」，「成　　所作智」。四智应心品呢﹖品是聚类之意，就是说四智各个　　相应的一聚心及心所。这一聚心心所，总共有二十二个。统　　此心聚，称为相应心品。既然智就是一聚心品，为何独以智　　来标名呢﹖因为智用殊胜，所以特用立名。这四智相应心品　　，总能包括佛果位上一切有为功德，所以就是大菩提果。　　四...

    慧海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html

  • 转识成智——成佛必备的智慧

    第八识初转为大圆镜智时，此刻第八识必须遣相尽净，证得无相，在成佛刹那间，其相应心品方能转为大圆镜智，在那个时候，前五识也跟着转为成所作智。 　　“成所作智”是成就世间的事务所需要的知识或技能，用以...三智的心品，都是从这圆镜上变现；又于其中，变现他受用身、他受用土、变化身、变化土，现无边功德，利乐有情。 　　佛果位上的圆满智慧——大圆镜智，普遍能摄持无尽功德，又能遍现身土智影，无忘无失一切智智，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402866207.html

  • 缅怀演培上人之菩萨德行

    不能不待其劳。结果，演公上人奉导师慈命，暂代维持善导寺的法务。人虽住在福严，每周不得不到善导寺为众说法，甚至于民国四十三年七月，在善导寺宣讲《大乘理趣六波罗密经．发菩提心品》七日，虽对听众确有法益，对自己...善导寺宣讲七日的《发菩提心品》后，于是年（民国四十三年）冬，桃园龟山觉海寺宽诚法师，亲来精舍礼请，于弥陀圣诞举行佛七期间，为诸信众讲说《佛说阿弥陀经》，使诸信众知道念佛之义及求生净土之法。这是最初剃度...

    净珠法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543790903.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    读者了解《般若经合论》到底是怎样的一部论，以及师子贤如何把《现观论》配入《二万五千颂般若经》。　　二、译注说明　　《二万五千颂般若经》的开头是〈缘起品〉，但与法义有关的“正宗分”，则从〈发心品〉开始，所以《合论》也从此品经文开始配入论颂。释果赜论文所处理的部分就是〈发心品〉，它的题目是〈《二万五千颂般若波罗经合论》〈发心品〉藏本译注及汉译四本对照〉。[12]　　p. 5　　“发心”是《现观论》〈...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    著作《大乘庄严经论》(Mahayanasutralankara) 和无著《瑜伽师地论?菩萨地》 (Yogacaryabhumau bodhisattvabhumi)中，都设有“发心品”来专门论述有关发...的《菩提道灯难处释》 (Lam sgron dka' 'grel)的“发心品”中，更融合了龙树、寂天等中观学派与弥勒、无著等瑜伽学派的发心学说于一炉(注11)。后来的西藏佛教普遍重视修习发菩提心的情形...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845595.html

  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    ）分，（4）增上意乐，（5）住，（6）生，（7）摄受，（8）地，（9）行，（10）建立。　　第一法的「持」即是「初持瑜伽处」，内含十八品：1种性品、2发心品、3自他利品、4真实义品、5威力品、6成熟品...瑜伽处（共18品）　　甲、种性持　　『1种性品』：谓诸菩萨要先安住「菩萨种性」。　　乙、发心持　　『2发心品』：乃能正发阿耨多罗三藐三菩提心。　　丙、觉分持　　『3-7自他利品至菩提品』（所学处）：既发...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593247819.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    颂般若经》的开头是〈缘起品〉，但与法义有关的“正宗分”，则从〈发心品〉开始，所以《合论》也从此品经文开始配入论颂。释果赜论文所处理的部分就是〈发心品〉，它的题目是〈《二万五千颂般若波罗经合论》〈发心品〉藏本...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html

  • 八识规矩颂释（別本）

    谓转依得二胜果，自利利他穷未来际，菩萨所趣究竟唯此。然言舍染识依净智者，非谓果位唯智无有识等，亦犹因位唯识非无心所无漏识及净心所智相应故。成唯识论十云，如是四智相应心品，虽各定有二十二法能变所变种...唯是有漏，故所变根亦唯有漏。根有漏故，彼所起识亦是有漏。识有漏故，彼无漏性成所作智不依彼起。故成唯识论匀实云，成所作智相应心品，于成佛时方得初起。以十地中依异熟识所变眼等非无漏故。有漏不共必俱同境根，...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270863819.html
上一页12345678910...1314下一页